21 июня, четверг.

Махарадж встал раньше, чем вчера. Мы пошли на мангала арати, где мне пришлось петь Туласи-пуджу. После, пока Гуру Махарадж читал джапу, я сходил в его комнату, и собрал его вещи, запаковав и свой индийский разваливающийся на глазах, чемоданчик. Теперь, кроме того, что его швы рахлохматились, а колеса процентов на 30% уже разрушились, еще и ручка, позволяющая относительно легко катить его по земле, расхотела вытаскиваться, и как я ни пытался, бес толку! Пора искать ему замену.

Когда я вернулся, уже в районе шести, Гурудев сказал «они сказали, что мы выезжаем в шесть. Это значит только одно – раньше шести мы точно не уедем». Уже в автобусе Ананда Чайтанья познаомил его еще с одним выражением – «как только, так сразу». Когда я сказал, что его значение означает «очень отдаленное будущее» или «никогда», Гуру Махарадж отметил, что это в стиле Харе Кришна! =)
Сначал мы поехали на участок к одному прабху, имени которого я, к сожалению, не знаю. Он живет в доме, где много всего креативного, включая оригинально панно про реинкарнацию, Его сыновья – очень творческие люди, потому в доме и на участке много их творений. А еще рядом течет речка, на которой они сделали искусственную плотину и таким образом организовали там как бы маленькое озерцо, превращающееся в журчащую речку.

На завтрак Махараджу и Дханешваре прабху подали преимущественно клубнику с земляникой. Радха Бхава матаджи видимо немного не поняла пропорции диеты Гуру Махараджа, так что стаканами положила разных я год и фруктов. Я, скрепя сердцем, отложил лишнее, но она, на удивление, спокойно воспринимала подобные действия с моей стороны, так что сотрудничать с ней было приятно и легко. Тем более, видимо из сострадания, она очень заботилась о моем питании, в этот раз положив, не соврать бы, около килограмма фруктов мне на завтрак. Преимущественно там была клубника и черешня+вишня. Конечно, я очень люблю клубнику, но такие объемы с трудом помещаются  в меня. За столом мы с преданными, участвующими в приготовлении прасада Махараджу,  немного поговорили, и оказалось, что некоторые из них бывали в России и в частности в Сибири. Я рассказал им о предрассудках, которые витают на западе по поводу России и русских, а они веселились и рассказывали подобные случаи из их жизни.

Трапеза закончена, по автобусам. Гуру Махарадж еще поговорил с владельцем участка, спросил, сколько коров у него, и как ему получается их содержать и жить на это. Коров было 12 у него, но прожить только на молокопродуктах, продавая их, у него не получалось. Он сказал, что это убыточное производство, и приходится подрабатывать как-то еще.

Нашей следующей остановкой был город, вроде, Паневежес (как-то так его называли). Я, буду откровенным, запутался с этими названиями. Нигде, кроме как в разговоре и на дорожных знаках, я их не видел, так что моя зрительная память мне не помогала.

Там у нас была веселая харинама. Когда Гуру Махарадж начал песть киртан, я взял гармошку, и у меня было такое сильное желание не напрягать никого своей игрой, что, мне кажется, это подействовало на ребят-музыкантов, так что у нас даже получалось сотрудничать. Все таки, твое личное отношение и настрой очень влияют на все окружение. Если ты сам напрягаешься, то и люди вокруг тебя будут напряжены. Если же ты, улыбнувшись, всем желаешь счастья, то и проблемы в умах преданных, если они и были, растовряются в потоке твоей жизнерадостности.

Я заметил, что преданные немного закрыты от внешнего мира. Харинама, например, она целиком и полностью направлена на вовлечение людей в воспевание Святых Имен, и вовлекать их нужно осознанно, выстраиваясь особым образом, красиво и привлекательно танцуя, приветливо махая руками и т.д. Потому очень важно, чтобы преданные были открыты для внешнего мира, а не замыкались в своем тесном мирке искаженного сознания Кришны. Господь Чайтанья наоборот сломал замки на дверях склада Божественной любви, чтобы потоп Кришна-премы затопил весь мир! И делал он это открыто, доступно для всех, чтобы каждый уличный зевака, по милости Господа оказавшийся рядом с харинамой, мог обрести сознание Кришны.

Короче говоря, когда харинама уже подходила к концу, мы с Гуру Махараджем зашли в еще одно кафе под названием «Rasayana», где нас встретила хозяйка этого кафе. Дханешвара прабху остался там обедать, а мы поехали на обед к Малати Манджари, ученице Гурудева, которой он дал инициацию, когда той было 15 лет. Гуру Махарадж говорил, что в этом нет противоречия, ибо Рупа Госвами в «нектаре преданности» пришет, что каждый человек по достижении 12 лет должен получить посвящение у истинного духовного учителя и служить под его руководством.

Ее дом был в городе Шоулей, где позже вечером должна быть еще одна Ратха-ятра.

Ее брат Кришна Крипа прабху был нашим водителем после обеда. Дома у них хороший алтарь с Божествами Гаура-нитай и Божества Джаганнатхи, а дорожка к нему выложена лепестками роз. Такой милый женский креативизм. Кришна Крипа, как оказалось, крутой музыкант, вся квартира заставлена музыкальными инструментами, и он рассказывал, как они со своей группой ездят везде и выступают. Название группы он так и не назвал, сказав, что это имя их солиста – известного Литовского музыканта. После обеда мы поехали на пешеходную улицу на Ратху-ятру.

Когда мы шли с харинамой, я специально заглядывал людям в глаза, как бы говоря им: «Давай! Повторяй Харе Кришна! Вспомни о своем положении, что ты – душа, вечный слуга Господа!», я надеюсь, что такое осознанное внедрение в мозг людей, а это факт имеет свой эффект, хоть как-то поможет людям расположиться к преданным, к Господу Джаганнатхе, к Харе Кришна мантре. Некоторые прохожие, на чьем лице было явное удивление смешанное с замешательством и непониманием происходящего, сначала скривив брови смотрели на препданных, а потом, я зыглядывал к ним в ум (ведь ум соединен с глазами, по взгляду можно понять, что у человека на уме) и в друг, буквально за мгновение, эта непробиваемая стена защиты от внешнего мира рушилась, и их лицо расплывалось в по-детски простой улыбкой до ушей. Так удивительно наблюдать эту трансформацию.

В одну из остановок вокруг харинамы столпилось какое-то количество людей, и какие-то модные девченки, явно захотевшие обновить свои аватарки на фэйсбуке диковинными фотками с необычными людьми, бегали вокруг, фотались, подбегали к прабху, фотографировались с ними. А одна из них, пошла еще дальше: сначала она подошла поближе к Махараджу и сфоталась на его фоне. Потом она побегала-побегала вокруг и решила видимо сделать фото, где она стоит с Махараджем чуть ли не в обнимку. Для этого она зашла со спины, сфоталась рядом и начала хлопать Гурудева по снине, как бы окликая его и пытаясь попросить разрешения сфотаться рядом. Это было последнее, что она успела сделать, пришлось смиренно и этично отогнать ее. К счастью, она оказалась понятливой и продолжила приставать к прабху, которые, в принципе, были не прочь попроповедовать своим видом с ее страницы в Интернете.

После харинамы мы отправились обратно на ужин, там нас ждал Шанта Махарадж, и Гурудев принял прасад одновременно в ним, но почему-то в разных комнатах =) видимо это какой-то местный прикол.

Кришна Крипа прабху хотел растянуть принятие прасада на пол-часа час, но Гуру Махарадж не дал ему столько времени, сказав, что мы выезжаем через 15 минут. Дорога была довольно длинная. Я читал Шримад Бхагаватам, и в одном месте там было написано, что когда мы поливаем росток бхакти, то и нежелательные сорняки материальных желаний вырастают тоже, и преданный должен прилагать свои собственные усилия, чтобы вырвать их. Я, улучив удобный момент, спросил Гуру Махараджа, что это значит, прилагать собственные усилия? Как вырывать эти сорняки собственноручно? Гурудев сказал, что наши усилия заключабтся в том, что как только мы видим, что какое-то материальное желание начинает проявляться в нашем уме (до действий для его исполнения доводить категорически нельзя), мы должны тут же на месте остановить его, проповедуя себе: «Эта гадость, от которой я хочу избавиться, не должна развиваться в моем уме! Мне действительно не нужна эта анартха, поэтому я должен ее остановить, не дать ей вырасти». Так что самоконтроль очень важен, несмотря на то, что по сути очищение происходит по милости Кришны.

Место нашего назначение был детский лагерь «Ragane», находящийся на берегу балтийского моря. Название лагеря переводится с литовского как «ведьма», и Гуру Махарадж много раз шутил, говоря, что это место для маленьких ведьм.

По конструции это был совдеповский лагерь, с совдеповской архитектурой и совдеповскими номерами. Как мне сказал Шьямананда прабху, для Махараджа там есть единственный во всем лагере номер ЛЮКС, но когда я увидел этот люкс, я понял, что в советском союзе в Литве было очень специфическое понимание люкса =). Это был обычный совдеповский двухкомнатный номер с отдельной ванной комнатой в совдеп-стиле. Махарадж сказал, что этот люкс – самое аскетичное место на всю падаятру. Там и правда было совково, и из сех розетк в двух комнатах работали только 2, которы нам и пришлось удлинять, чтобы можно было подключить ноутбук Махараджа и обогреватель в спальне. Окна того же стиля легко пропускали ветер и создавали естественный климат в номере… такой же как и на улице =)

Пока мы все обустраивали, наступила ночь. Мы жили в комнате напротив, к счастью нас поселили рядом с Гурудевом, так что мы могли оперативно совершать служение.

20 июня, среда.

Моя решимость убедила праматму дать мне санкцию на ранний подъем, я встал в 3:30, принял омовение и сел в коридоре, ожидая, когда Гуру Махарадж проснется. Он встал на полчаса позже, чем планировал. Причиной тому был будильник, который не сработал в нужное время. Мы так и не смогли понять, почему он периодически отказывается работать.

Я убрался в его комнате, дождался пока он выйдет, и мы пошли на мангала-арати, которое уже вовсю шло. Преданных было человек 20 и на столе был создан небольшой алтарь с божествами Джаганнатх из Эстонии, если я не ошибаюсь. Они чуть меньше ростом, чем Те, которые участовали в Ратха-ятре вчера. Мы читали джапу, а ближе к гуру-пудже и лекции я принес трансляционное оборудование, чтобы транслировать лекицию Гурудева в Интернет. Зрителями собирались быть литовские преданные, русским же я не стал сообщать о трансляциях, потому что первоначально планировалось переводить лекции только на литовский, но потом неожиданно решили переводить на русский. Да и качество Интернета было сомнительным, не хотелось людей обнадеживать напрасно. Однако Ананда Чайтанья прабху был очень настойчив в отношении трансляции, ибо он уже кому-то сообщил, что она будет, так что теперь «кровь из носу», она должна быть! К тому же лекцию на русский переводил Расика Мангала прабху, т.о. у меня больше не оставалось причин не транслировать. В общем, мы парились-парились, все равно пару раз за лекцию трансляция обрывалась. Но это нисколько не уменьшило энтузиазма Шьямананды и Ананда Чайтаньи прабху.

Лекция продолжала темы вчерашнего стиха, про решимость жен и про привязанность людей к определенному телу, и Гуру Махарадж приводил очень яркие и смешные примеры из жизни, так что, я уверен, вам обязательно нужно это послушать здесь.

После лекции Гуру Махарадж принял завтрак вместе со всеми, причем фруктов наложили опять целую кучу, да еще и клубники целую гору, да еще и земляники сходили в поле пособирали, так что Гуру Махарадж, держитесь! Я отполовинил все как только мог, но Гурудев, любящий ягоды, особенно натуральные, съел практически все и сказал мне в темпе принять прасад, ибо в 10 мы, по идее, должны были уже отчаливать в Вильнюс. Там нас ждала харинама.

На завтрак давали гречку, чатни, райту и печеюшки, которые на вид казались очень вкусными, а на вкус оказались вполне средними. То-то я и подумал, почему их так щедро раздают? Порцию мне положили хозяйскую, я принялся вкушать, и тут прибегает матаджи Радха Бхава с кухни, приносит мне полную тарелку фруктов, стакан сладкого йогурта с земляникой и гору клубники. И так, сочувственно, по матерински кивая, отвечает на мои отказы: «Кушайте, кушайте… вы же из Сибири!». Я чуть не упал на спину тут же из положения сидя. Вроде как бы дескриминация, но с такой теплотой и состраданием сказано. Хехех… точно! Медведи по улицам ходят!

Я, конечно, все не осилил, заныкал до лучших времен.

Почти вовремя мы выехали. Поездка была недолгой, около получаса. В Вильнюсе мы добрались до местного центра Харе Кришна, в который я так и не успел зайти, чтобы осмотреться. В дворике возле него кучковались преданные, готовились к харинаме, а кто-то чистил овощи. Один такой фрик, он был и на вчерашней ратха-ятре, вовсю пилинговал картошку. Еще вчера я, увидев его и еще парочку подобных молодых людей, почувствовал к нему какое-то сильное понимающее сострадание, ведь я сам через все это проходил, и теперь немного знаю, зачем все это и почему. Причина одна – одиночество и поиск настоящих отношений, дать которые, как выяснилось и подтврдилось, может только Кришна, Верховная Личность Бога. И ничем эту пустоту в сердце не заткнешь: ни бутылкой, ни плагом или туннелем (хотя они хорошо затыкают дырки в ушах), ни женщиной даже самой красавицей этого мира, ни деньгами (ни железными монетами, ни свернутыми в плотную трубку свежими стодоллоровыми купюрами), ничем ничем. Только Кришна может заткнуть эту дырку в сердце, для Него это раз плюнуть, ибо Он – безграничный океан любви, в Нем ее столько, что с лихвой хватит на всех, да еще и останется.

Около входа в центр Харе Кришна стоял явно не местный мужчина, уже в годах, как выяснилось, это Дханешвара прабху, ученик Шрилы Прабхупады. Гуру Махарадж сразу же представил меня ему, сказав, что я его помощник и я из Сибири, где по улицам ходят дикие и голодные медведи. И, самое что поразительное, он поверил! Ну, может не совсем, но на секунду на его лице отобразилось удивление, а потом сомнение =) все-таки такие уловки работают!

Чуть погодя харинама двинулась вниз, по узкой улочке, навстречу Вильнюсянам, или как там называют местных жителей =). Было много туристов, это было заметно, они хорошо реагировали, махали руками, улыбались и, конечно, фотали. По дороге я подошел к одному из молодых русскоговорящих преданных и спросил, почему бы не использовать беспроводную гарнитуру, которю они носили с собой, как микрофон для гармошки? На что мне ответили: «Не надо, слишком громко будет». Я повторил просьбу, объясняя, что и Махарадж этого хочет, и Пурана здравого смысла говорит нам то же самое, но он, пытаясь отвязаться от назойливого псевдо-харинамщика, говорил «потом, попозже, потом».

Мы вышли на большую площадь, на которой стоял какой-то христианский собор. Он был довольно большой, и по сравнению с ним вереница преданных выглядела дорожкой из муравьев, бегущих стройно. Но в этих «муравьях» и их беготне, похоже, куда больше смысла, чем в этой махине, своей крышей, казалось, чуть ли не задевающей облака.

Неподалеку в скверике нас ждала колесница с Божественной троицей, но не Рублева.

Гуру Махарадж провел арати, и потом вместе с Шанта Махараджем и Дханешварой прабху разбили эпохальные кокосы, маха-маха-кусок которого вновь достался мне.

Процессия двинулась вверх по главной дороге, и шла плавно, грациозно. Некоторые люди, не на шутку заинтересованные происходящим, присоединялись к празднику, хватались за канаты и со всей серьезностью тянули Господа во Вриндаван, именно такой смысл этого события.

Особенно меня радует устройство для пускания мыльных пузырей которое висит прямо на куполе колесницы. Конечно, можно сказать, что это не авторитетно, мол, нигде не сказано, что Господь Джаганнатха любит мыльные пузырики. Однако, мы можем сказать однозначно, что он любит, когда Его праздник доставляет много радости обусловленным душам, и тут эти пузыри делают свое дело!

Немного попев, харинама двинудась дальше, а колесница с Божествами осталась на площади. Преданные расстелили ковери показывали небольшую культурную программу. Мы пошли вместе с харинамой, но, немного пройдя, отделились от группы, свернув на лево, и, перейдя дорогу, нырнули в подвальчик, в котором обосновалась «Radharane». Вместе с Махараджем пошел на обед Дханешвара прабху и Ананда Чайтанья прабху. Мы все сели за стол, и Ананда Чайтанья скомандовал мне тоже принимать прасад одновременно со всеми. На столах были напитки, сок, ласси, потом принесли традиционный холодный борщ, который, как сказал Гуру Махарадж, вкуснее, чем в Вильнюсском кафе. Потом стали подносить еще блюда и еще, и все, конечно, было вкусно. Однако, сладости оказались вкуснее здесь. Я не намерен был оставлять свои объедки, потому предавался Кришне и принимал все, что приносили. А что мне еще оставалось делать? Таскаться с остатками прасада  - была не лучшая перспектива на продолжение харинамы.

Когда все уже закончили вкушать, как раз в этот момент к окнам кафе с оглушительным ревом подошла харинама, которая остановилась возле нас и приглашала вновь присоединиться. Что мы и сделали. Абхай Чаран прабху проводил Махараджа на кухню, все там ему показал, и мы вышли к харинаме. Оставшуюся часть пути мы протопали почти без остановок, дойдя до колесницы, забрав Божеств и потянув их назад, по нашему маршруту. Ратха-ятра закончилась возле какого-то большого здания с флагами Литвы, возможно правительственного. Власти вполне спокойно принимают преданных, уже много лет разрешая им водить харинамы и проводить такие вот Ратха-ятры.

Харинама пошла назад к центру Харе Кришна, и там все преданные и остались принимать прасад. Мы же поехали обратно на базу. Там сейчас никого не было, и мы спокойненько пошли в свои номера. Я немного вздремнул, и когда вернулся Шьямананда прабху, мы с ним немного поговорили насчет моего будущего визита в Литву в середине июля. Я поражаюсь, сколько ему приходится всего организовывать, связанного со всякими там визами, приглашениями, билетами и т.д. Такая морока, которую он с радостью принимает ради служения Гуру. Удивительный преданный!

Я немного уделил внимание дневнику, скинул фотографии и лекции. Завтра мы должны будем рано утром, после мангала арати, ехать в новое место, предстоит один из самых трудных дней.

19 июня, вторник.

Утром никто из преданных не пришел повторять джапу вместе с Гуру Махараджем, так что мы сидели вдвоем в большом доме, воспевали мантру. Потом приехал Гауравани прабху и забрал нас на программу в храм. Храм в Каунасе – первый храм сознания Кришны на территории бывшего Советского союза, и он до сих пор остается тем же самым зданием. Во дворе стояла колесница с восседающими на ней Божествами Джаганнатхи, Баладевы и Субхадры. Они были довольно большого размера и расписаны очень красиво. Мы принесли свои поклоны Им и пошли в алтарную. Преданные в этот момент пели киртан, а когда он закончился, началась лекция по Шримад Бхагаватам (доступна для скачивания здесь), где Гуру Махарадж рассказывал о том, как ведические жены входили за своим умершим мужем на погребальный костер, движимые чувством разлуки с ним и не желающие продолжать жить без него. Не потому, что они были сумасшедшими, по современным меркам, а потому что мужья были такими выдающимися личностями, что без их общения и заботы женщины просто не хотели жить дальше. После подобного обряда, называемого сатИ, муж и жена снова получали рождение вместе, и так продолжали свои отношения в следующей жизни.

Лекции была с переводом на литовский, так что мне приходилось тренировать свой шраванам (слушание). Когда переводчик на русский есть, слушаешь английский вариант, понимаешь его, а потом сопоставляешь с переводом, и так понимаешь, что правильно понял, а что – нет. А тут надежда только на себя. Приходилось вслушиваться…

Затем мы вернулись домой и Гуру Махарадж принял прасад.

Я сидел у окна, смотрел на прекрасные пейзажи за окном, и думал, что гунна благости – это хорошо! Спокойная умиротворяющая атмосфера, никаких беспокойств, но это может засосать как в болото. Очутись я в таких условиях жизни, когда все с материальной точки зрения замечательно – прощай Кришна! Лучше уж ничего за душой не иметь, да зато в самой гуще событий плавать! Хехехе….

В обед мы поехали с Абхай Чараном прабху в один из его ресторанчиков, и там Махараджу подали прасад на обед. Несмотря на все наши вчерашние обсуждения, обед был явно анти-диетическим, и покрайней мере по четырем позициям он не соответствовал диете. Чтож, Махарадж иногда себе позволяет такое. Безусловно, все было очень вкусно, даже некторые традиционные литовские блюда были – холодный борщ и вкусняцкие плоские картофельные котлеты с паниром внутри. Махарадж дал мне отмашку, и я тоже подключился к принятию прасада. Но возможности мои были ограничены, так что я забрал половину обеда с собой в контейнере. Закончив, Гуру Махарадж немного пообщался с персоналом в кафе, среди которых были две официантки, обе в сари, но одна выглядела как нормальная матаджи, а другая – настоящий фрик. Именно этим словом, сказал Гурудев, раньше называли хиппи и всех остальных девиантных личностей. У этой девушки на всю спину, которая была прилично( в смысле, неприлично =)) открыта для осмотра, была забита брутальной не цветной татуировкой. Я не особо разглядывал сюжет, но в общем было понятно, что там изображена картина по мотивам адских планет. Странно, но факт, такие фрики очень часто привлекаются обществом сознания Кришны.

Выйдя из кафе, мы направились прямиком на Ратха-ятру. Колесница с Джаганнатхами уже ждала Гуру Махараджа, и когда он присоединился, процессия началась. Среди почетных гостей был так же Шанта Махарадж (на самом деле его имя более длинное, но я так и не услышал его отчетливо). По его речи было понятно, что он родом откуда-то отсюда, русскую речь он чередовал с литовской.

Колесница была очень красиво украшена, и Божества в счастливой улыбке взирали сверху на живых существ, обусловленных и несчастных, тех, кого Они хотят спасти.

Музыкальная составляющая ратха-ятры была на высоком уровне (если не считать отсутствие подзвучки у гармошки). Молодые полные сил брахмачари колошматили что есть духу на мридангах четкие ритмы, и это придавало киртану мощи. Когда началась церемония открытия началась, и Махараджи предложили кокосы Божествам а потом разбили их о земь, Гурудев подобрал с земли кусочек кокоса, откусил от него, приняв маха-прасад, а потом, обернувшись назад и увидев там меня, играющего на гармошке, закинул мне осташийся кусочек в рот. Такой Маха-маха-прасад мне по душе!!!

Процессия двинулась вперед, и мы прошли по главной пешеходной улице Каунаса, воспевая святые имена и вдохновляя местных жителей участвовать в этом празднике. Здесь на падаятре своих музыкантов хватает, потому, в такой ситуации, когда Махарадж подзывает меня и просит играющего гармониста отдать мне гармошку, я чувствую себя неудобно, потому что, как мне кажется, преданные немного напрягаются, что кто-то, тем более приезжий, лишает их служения. Я бы и рад был бы никого не беспокоить, просто Гуру говорит делать, значит надо делать. Потом я увидел, что Махарадж показывает на меня, мол, дайте ему петь. Такие ситуации еще больше меня конфузят. В итоге мне, конечно пришлось петь, и чувствовалось, что мне придется топить лед в сердцах группы ратха-ятры. Так или иначе, я закончил, ратха-ятра пошла в храм, а мы, дождавшись Абхай Чарана прабху, поехали обратно.

Ах, да, в самом начале ратха-ятры ко мне подошел один взрослый преданный, тепло обнял меня, и что-то сказал на русском. Только по голосу я понял, что это – Шьямананда прабху, тот самый мой старший духовный брат, который столько хлопотал для моего визита в Литву. Я лично не был с нимз знаком, только через скайп, и на одной фотографии я видел, что он был большой, брахманичный и с густой черной бородой. А тут передо мной стоял светлый, безбородый, худой дяденька в очках. Как выяснилось позже, все меняется в этом мире =)

Приехав домой, я занялся сортировкой лекций, а Гуру Махарадж делал свои упражнения и воспевал джапу.

После ужина мы быстро собрались и поехали на усадьбу Даля, базу отдыха в живописном месте, где преданные падаятры останавливаются на две ночи. Дорога была недолгой, всего полчаса, и когда мы туда приехали, группа падаятры вместе со своим автобусом уже была там. Махараджа проводили в его комнату, мы со Шьяманандой прабху и Анируддхой прабху (местный скрипач, всегда играет на киртанах и харинамах) остались в комнате рядом. Шьямананда прабху в реальности оказался еще даже более заботливым, чем по Интернету. Он очень предан Гуру и всегда готов служить как можно лучше и личностнее.

Самой большой проблемой во всей Литве был Интернет, который мы никак не могли сделать постоянно работающим. Перепробовали все возможные способы, причем иногда, когд мне было необходимо выйти в Интернет, мне даже приходилось втихаря подключаться к вай-фаю Гуру Махараджа, который он создавал своим Ай-фоном. Вот так вот подло я воровал трафик =)

Перед отбоем я прошелся по усадьбе, прогулялся и сделал несколько фоток. По пути я встретил Кедаранатха прабху, который пошел принимать омовение в природном источнике, за чем и был запечатлен. Он сказал: «после такого омовения сил прибавляется! Я только этим и спасаюсь во время падаятры – расслаблением на природе».

Автобус они снимают, и стоимость его достаточно велика (надо учитывать, что это Неоплан). Дай Бог, чтобы наш автобус на сибирском туре отходил положенные ему километры, чтобы программа могла быть вовремя, чтобы вайшнавы были в порядке.

Падаятра падаятрой, а мангала-арати в 4:30. Все серьезно. Нацелившись встать до Гуру Махараджа, я лег пораньше.